第26任校長 山極壽一
恭喜今天自京都大學畢業的2,888位同學，我與井村裕夫前校長、長尾真前校長、尾池和夫前校長、列席的理事、副校長、學系主任、部會主管等來賓以及全體教職員，由衷地祝福諸位的畢業。同時，要感謝各位同學的家人以及相關人員直到畢業典禮的今天，所給予我們的大力支持。京都大學於1897年創校，自1900年舉行第一屆的畢業典禮以來，120年的歷史中，包括諸位在內，京都大學的畢業生累計已達205,859名。
諸位入學以來，度過了怎樣的學生生活呢？今天，請務必憶起這幾年在京都大學度過的每一天。在嚴苛的升學考試中勝出而入學的諸位，對京都大學抱持著怎樣的期待與夢想呢？在直到今天，迎接畢業典禮的幾年內，是否已經實現？或者，當初的夢想已經大幅改變了呢？而諸位即將踏上的道路，與當初的夢想有著怎樣的關聯呢？
去年秋天，我造訪了睽違44年，位於志賀高原的京大山屋。那是我一直到大二，潛心練習北歐滑雪，充滿回憶的地方。多位往昔的夥伴齊聚一堂，興致勃勃地聊著陳年往事。我的人生方向因為山屋生活有了很大的轉變。
大一的秋天，作家三島由紀夫在東京市谷的陸上自衛隊總監室切腹自殺。我是在西部校區的合作社餐廳的電視看到這則新聞，受到很大的衝擊，我想到眼前播放的切腹自殺這個舊時代的行為，在25年前戰爭當時是很理所當然的。當時，三島等人的盾之會所高舉的宣言「修憲讓自衛隊變成軍隊」，連自衛隊員也沒有人支持。我感覺控制著日本人身體的邪靈崩落了，但是同時，我也開始自問，我存在於這個世界的意義為何。
人的誕生不是由自己決定，活在這個時代有著怎樣的意義呢？人的身心受到怎樣的制約束縛呢？人賭上自己的身體也要守護的是什麼呢？我開始想要知道這些問題的答案。那時熱衷於陌生的北歐滑雪這項競技，或許是因為一心想要知道自己身體的可能性吧。然後某一天，在雪地上邂逅正在觀察日本猴的人，得知京都大學裡有如此奇妙的學問，也就是暫時抽離人類的身體，變成猴子觀察人類的靈長類學。為此發想的趣味感動，我開始在雪山觀察猴子，最後跑到非洲熱帶雨林過著追逐大猩猩的日子。現在回想起來，雖說是偶然，實在是不可思議的邂逅。
在當上校長的幾年前，我意外地又再遇到當時的問題。那是代表20世紀前半葉思想的西班牙哲學家奧特嘉奧特嘉·伊·加塞特所說的Man has no nature, what he has is history這句話。為了這句話的妥適性，一場由兩位文化人類學者與兩位生物人類學者互相闡述己見的討論會在英國曼徹斯特大學召開。受邀的我從生物人類學者的立場，運用至今體驗到的靈長類學闡述了自己的意見，我舉例靈長類有常見的避免近親交配的傾向，而人類立法禁止近親婚姻，至今仍是人類社會的根本原理，因此提出Man is still traveling between nature and history。在國際人類學與民族學聯合會的會場，我的意見獲得不少與會者的贊同。在奧特嘉活著的時代、人類與自然壁壘分明的時代，我的意見不可能被接受。經過一個世紀，人類的觀點有大幅改變，我強烈覺得這是一個必須要思考作為生物的人類的意義的時代。
大學是探求知識的場所，同時也是培養生存能力的地方。奧特嘉認為大學教育由1)教養（文化）的傳遞、2)專業教育、3）科學研究與培養年輕科學者這三個功能組成，其中又以教養為大學最重要的功能。教養（文化）是每個時代所擁有的活生生的理念體系。我們稱之為「人生」（Vida humana）的現實，也就是說，我們的生命、每個人的生命，跟生物學乃至有機科學完全沒有任何關聯。生物學跟其他所有的科學一樣，僅是若干人將其「生命」奉獻其中的一項工作。「生」這個字的原意、真正的意思，不是生物學上的（biológico），而是傳記上的（biográfico）。生，是在宇宙中讓自己活著，處身於世界各種事物、各種存在間的一大工作。活著，也就是跟世界打交道、迎向世界、在世界中工作、與世界產生連結。我認為從這些詞句中，可以看出奧特嘉這句話，Man has no nature, what he has is history的真義。奧特嘉提及大學的功能的當時，正值西班牙革命要從君主專制進入到民主共和制。幾年後，西班牙爆發內戰，佛朗哥將軍成立獨裁政權。奧特嘉為了透過確實的世界觀樹立人類的「生」，認為大學負有很大的責任義務。所有的生，不管同不同意，都需要為自身辯解。所以奧特嘉說，人要為世界、為我們在世上可能的行動，做知識上的解釋，若不隨時準備好對來自環境乃至世界的直接印象做反應，是活不下去的。
我相信大學至今仍確實保有此一理念。創校以來，京都大學一直是以「以對話為根基的自由學風」作為傳統，學生與教職員都與世間常識保持些許距離，在探究組成這個世界的真理的同時，認真學習先人們所留下來的智慧結晶，磨練自身的生存能力。今後諸位將帶著它朝世界邁進，諸位的生存能力真如過去奧特嘉所望，已達這個時代的理念的高度嗎？
諸位在京都大學度過的這幾年裡，世界發生了極大變化。在東日本大地震災後重建工作不如預期進展下，發生了熊本大地震，許多人受災；受到環境汙染與地球暖化的影響，地球可用資源正在快速劣化的事實日益明顯，人類的活動開始受到各種限制；民族以及宗教導致的對立越演越烈，產生許多難民，給各國過往的合作體制與互助帶來負面影響；英國的脫歐、美國愈來愈傾向單邊主義。在社會以及世界的快速變化下，諸位思考了什麼，重新下定了哪些決心呢？
取得知識的方法也有了很大的變化，隨著資訊設備的發達，人們隨時隨地可以輕易獲取既有的知識，大量的影像透過資訊設備免費播放，書本已經不再是獲得知識的寶貴手段，電子郵件以及行動電話成為主要的溝通工具，大家已經很少寫信。但是，我認為唯有對話至今仍是傳達心意，透過討論形成新想法的手段。諸位即將在被稱為Society 5.0的超智慧社會大展身手，在那裡，資訊與通訊技術（ICT）設備發揮威力連結人與物，許多工作將由機器人以及AI取代，或許愈來愈沒有機會見到彼此的容貌。但是我認為，正是在那樣的社會，才更需要人們互動、發揮生存能力，認真迎向這個世界。
今天畢業的諸位，想必也都像已經自京都大學畢業的許多學長姐們一樣，都經歷過自由豁達的討論，那些討論與學友們，會在今後諸位所要生活的世界，成為諸位極珍貴的財產吧。京都大學有著尊崇創造精神的傳統，開拓前無古人的未知境地，才是京都大學引以為傲的挑戰精神。今天畢業的所有同學都具備了各式各樣出色的能力，很多人早已大展長才。今後一定有更多機會展現、運用在京都大學磨練的能力，但是請不要忘記，要傾聽想法與自己不同的人的意見，而且要參考兩個人以上的意見，對於所面臨的課題，最終要自己做出判斷勇往直前。只聽支持自己的人的意見，終將變成國王的新衣裡的國王，失去判斷能力。這種時候，在京都大學培養的「以對話為根基的自由學風」一定會派上用場。
京都大學一直將「地球社會的和諧共存」視為自己的挑戰。這是此和諧系統崩解，擁有各種想法的人的共存受到威脅的時代。諸位今後也將在世界各地，遭遇到與此挑戰相牴觸的狀況吧，那時，請發揮京都大學自由討論的精神，果敢地迎向課題。諸位今後就是京都大學的OB、OG，諸位的所作所為，都會受到世人矚目，也會成為在校生們的指標。諸位將就此分道揚鑣，但是，如同我去年在京大山屋所體驗到的，未來應該會再有所交集。我真切盼望，在那個時候，都能有無愧為京都大學畢業生的際遇。
再次祝賀大家。
