第26任校长 山极 寿一
首先，我对2,803名同学今天从京都大学毕业表示由衷的祝贺。同时，作为来宾—松本纮前校长，作为列席成员—理事、副校长、学部长、各系科主任以及所有的教职员工也都对你们的毕业表示衷心的祝愿。同时，为了迎接今天的毕业典礼，我们得到了学生家长以及相关各方的大力支持与协助，对此，我也深表谢意。京都大学创建于1897年，自1900年举行第1届毕业典礼以来经过118年包括各位在内我们送走了19万9,782名京都大学毕业生。
今天，希望大家再次回顾一下入学时的情景。在高中取得了优秀的成绩，闯过严峻的高考难关走进了京都大学的各位同学，当时对未来抱有哪些期待？当初的梦想是什么？这几年的时间，是否都已梦想成真？抑或那些梦想的羽翼更加丰满？而未来之路又和当初的梦想有哪些千丝万缕的联系呢？
正好是45年前的1970年，我也考上了京都大学。那时我的梦想还比较模糊，就是想探寻浩瀚宇宙的奥秘。当时正是学生运动如火如荼的年代，我在东京读高中，也受到了影响。社会舆论此起彼伏，说日本的政治环境处于关键的转折期，漠视政治的变化优哉游哉地准备高考简直就是鬼迷心窍。于是我也参加了市民集会，并上街游行。还有一些小伙伴自行放弃了考大学。但是，比我眼前所见的世界更加高深莫测的未知世界深深地吸引着我。我感到，与其停留在受政治愚弄的日常生活里，还不如去探寻蕴藏着巨大潜力的未来世界，而要实现这一目的，就必须全力拓展自己头脑中的时间和空间的概念。而我觉得京都大学就是帮助我实现该梦想的学术之都。后来，在京都大学学习的过程中，我的梦想之翅也愈加丰满、茁壮。直到今天，那份梦想的本质依然如初，部分业已如愿。
京都大学自创办以来，一直保持着以对话为根基的自由之学风。我入学的时候学生们还在占据校园，入学典礼也是仓促而就。罢课、听课不断，但教师与学生的沟通反而却比今天更加活跃。学生们也是自行组织研究班自主学习，设定主题后自带文献共同讨论、研究。此外，还会跨学科集会，有时走出校园，到吉田山、鸭川、圆山公园或小酒馆进行集体讨论，在这个过程中大家对既有的思路进行梳理和提升，诞生了众多的有趣的构思和新思路。现在的京都大学综合博物馆之前身的陈列馆在战前曾是教官与学生以及教官之间自由交流的场所。去年发行的以“传承学术根基”为题的京都大学综合博物馆的手册中这样描述当时资料馆的情形：“放着木屐鞋柜的地下室是身着和服、脚登木屐的教官们的必访之地。在那里，他们与学生们一起谈笑风生，从学术问题到八卦新闻无所不及，度过了活跃、充实的时光。”
那么，“谈笑风生”到底是一种怎样的情景呢？
明治时代让・雅克・卢梭的思想传到日本，倡导自由民权运动的中江兆民先生在1887年出版了《三醉人经纶问答》这本著作。这本书中，设计3名辩论家在觥斛交错中就日本的国际战略大讨论。一人是被称为西学绅士的拥护西方近代思想的辩者；一人是身着白点花布和服的被称为好汉君的壮士；还有一人是好酒贪杯的南海老师。西学绅士象卢梭一样，主张要确立自由、平等和博爱三原则，废除军备。讲人类四海皆兄弟，万一受到列强侵略，只要诉以道义，其他列强绝不会袖手旁观。但是好汉君反驳说，那不过是书斋学者的一厢情愿，现实世界是弱肉强食，国家之间的战争难以避免，因此就不能甘受侵犯，而要强化军备与大陆地区的大国相抗衡。这时，南海老师介入两人的争论之中，讲双方的主张要么是纸上谈兵，要么是昔日幻影，都过于极端。他主张说，对内要通过建立立宪制保护人民的权利，对外要联合各国的民主势力，不能付诸武力。对此，不论是西学绅士还是好汉君都对南海老师平淡的主张不屑一顾，而南海老师反驳说，讨论一个国家的百年大计不可能靠奇思怪想，坚决不让步。可以说，这三名醉客都是中江兆民先生的分身，兆民先生采用三人问答的方式展示出辩论的逻辑走向。
在京都大学，也有采用问答形式进行辩论的先驱者。他就是创建了灵长类学这一新学科的今西锦司。1964年，京都大学理学部成立了人类学教室，他是首任教授，我是第六任。今西先生的名著《人性的进化》在1952年问世。这部著作中，人、猴子和蜜蜂同时登场，采用三者讨论的方式进行辩论。作者选择比文化概念更广的“culture”作为与本能相对的概念，从三个角度探讨是否动物和人都具有“culture”？通过这样的对话将过去只适用于人类的现象置换成动物的角度来看时，会明显地发现有不同的解释。比如，依靠本能生活的动物不知道自己行为的目的，而依靠“culture”生活的人类却对自己行为的目的了如指掌。就此，一般的思路是要承认动物与人类的差异，而进化论者提出的则是质疑：你怎么看？于是猴子反驳说：“黑猩猩为了吃吊在天花板下的香蕉会架箱子，这一行为的目的是明确的。”而人则不同意猴子的说法，讲到：“为了实现目标而非目的采取行动、不断努力的只有人类。”这时候，蜜蜂又出来了：“狩猎蜂把猎食藏在洞穴里后产卵是为了保证幼虫及其食物的安全而通过预测采取的行动。只是这种行为是出于本能，不是什么culture。”这样的论述非常精彩，读着读着就会不由自主地身临其境，就会发现我们平时对人类行为的解释是多么的恣意和自负啊。像这样，从不同视角出发进行辩论是我所属的人类学教室所推崇的良好传统，且一直延续至今。
今天毕业的同学们想必也都亲历了这样的旷达自在的辩论之趣。那些辩论以及学友们会成为你们走上社会以后的宝贵财富。京都大学具有尊崇创造精神的传统。走别人未曾走过的道路、开拓未知的世界才是我们京都大学引以为傲的挑战精神。为了表彰基于这种精神而表现卓越的学生，我们设立了校长奖。本年度有11名学生获得该奖项。其中，我要特别介绍一下今年从工学部毕业的田中英祐同学。田中同学在发奋学习、努力致力于毕业研究的同时，还作为棒球部的投手代表为京都大学在棒球比赛中胜出作出了巨大贡献，最终被职业棒球队乐天球队选上将步入了职业棒球选手之路。这是我们京都大学首位挑战职业棒球界之壮举。我们期待着他能够有与以往职业棒球选手不同的非凡表现。其实不只是田中同学，今天毕业的所有同学们也都具备了各种出色的能力，很多同学已经在学以致用。我想，今后的尝试在等待着大家。但是，有一点不可忽视，就是我们要善于聆听各种不同的意见。在这个基础之上，就所面对的课题得出自己的结论并勇往直前。兼听则明，偏听则暗，我们不能成为皇帝新衣里的皇帝。京都大学所孕育的“以对话为根基的自由之学风”一定会成为同学们未来的护身符。
京都大学一直将“与地球社会和谐共生”视为自己的挑战。当今的时代，和谐的关系被破坏，宗教之间、民族之间的对立日益加剧，超越不同思想的人类共存举步维艰。同学们在今后的征程中一定会遇到有悖于这一思想的现实性冲突。那时，我希望你们能够秉持京都大学的自由之精神，勇往直前。你们的行为和行动，作为老毕业生将成为京都大学的标签指引后辈同学前行。今后，大家将各奔前程，但是将来你们一定会重逢。那时，等待着你们的一定是无愧于京都大学的再次邂逅。这是我由衷的祈愿。
再次向今天毕业的同学们表示衷心的祝贺。
